Наши дети будут расти, как сорная трава, и станут Иванами, не помнящими родства, если только мы не откроем им жизнетворный пласт православной культуры. В противном случае вседозволенность, размывание и подмена вековечных понятий добра и зла приведут к всеобщему духовному одичанию, восстановит одного против всех и всех против одного… А это гибельно для России!

По благословению митрополита Тульского и Белевского Серапиона, начиная с 1998 года, мне пришлось заниматься вопросами духовно-нравственного образования и воспитания. На федеральном уровне эта проблема была лишь обозначена. К сожалению, инициативы Русской Православной Церкви не имели тогда должного понимания и содействия. Видно, еще не пришло время… Однако на региональном уровне усилиями духовенства и мирян, при содействии удавалось сделать немало.

Церковь и школа - Олег Сенин

 

«От почина до сего дня»

(Доклад О.М.Сенина, прочитанный в Уральском университете в ноябре 2007 года).

Всех нас, собравшихся на этот духовно значимый форум, объединяет и тревожит одно: что следует сделать для того, чтобы русская школа стала действенным средством сбережения народонаселения и самой души России? Очевидно, что будущее страны в наших детях. Но непредвзятый взгляд открывает нам печальную картину. Принято говорить о проблемах, актуальных для молодежной среды: алкоголизме, наркомании, преступности, половой распущенности… Но существуют тенденции, которые могут привести к тому, что суммарное число дееспособных граждан в стране не сможет обеспечить армию и прокормить больных и инвалидов. К примеру, 50 процентов выпускников школ по состоянию здоровья имеют ограничения в выборе профессии.

Известно, что жизнеспособность детей блокадников была на порядок выше, чем у сегодняшних младенцев. Распространенные патологии, которые порождают сверхзаболеваемость и смертность, берут начало именно в школе. Медицинские карты школьников содержат зловещий букет заболеваний. В них все чаще присутствуют заболевания, свойственные среднему и пожилому возрасту. Юноши и девушки к моменту половой и гражданской дееспособности обнаруживают серьезнейшие нарушения детородных функций. Показатели неблагополучия с неотвратимостью подтверждаются обвальным ослаблением демографического потенциала. Вспомним неутешительную пословицу: «От худого семени не жди доброго племени».

Известно, что человек имеет психосоматическую, душевно-телесную природу. В отличие от иных живых существ, которые получают свою биологическую самость при рождении, развитие антропоса происходит иначе: мало родиться человеком, им должно стать. Исконным проявлением человечности остается уподобление образу Божию. На этой сверхцели должна сосредоточить свои усилия национальная система образования. Понятие «воспитание» предполагает каждодневное насыщение ребенка дидактической пищей, которая помогает ему стать духовно-нравственной личностью. Трагизм ситуации в том, что современная школа во многом утратила изначальные созидательные доминанты. Укажем на проблемы, которые высвечивают перекосы образовательного процесса. К примеру, вытесняются и игнорируются предметы творческого, эмоционально-смыслового характера. Родители хотят видеть в ребенке прежде всего успешного функционера, специалиста, другими словами – супермена. Отсюда засилье программно-информационного обучения и, как следствие, нарастающая интенсификация учебного процесса.

Во исполнение социального заказа формируется не личность, а некое прагматически-востребованное существо. Прибавьте массированную пропаганду гедонизма, прожигания жизни в удовольствиях и наслаждениях. Ныне это раскручивают либеральные «сексопатологические» СМИ. Понятия, преобладающие в семье и школе, ориентирует детей, прежде всего, на земное благополучие. Не важно при этом, какими средствами оно достигается. Но опыт предшествующих цивилизаций показывает, что этот путь обреченно-гибельный. Вывод здесь один, и вывод удручающий: утрата христианских ценностей в образовании и воспитании на деле привела к тому, что очевидно сформировался глобальный механизм самоликвидации человечества. Важно, не теряя времени, усилиями власти, Церкви, школы и семьи начать осуществление христиански-ценностного образования и воспитания.

Введение в школах РФ «Основ православной культуры» (ОПК) является для нас указующим перстом Божиим.

В Тульской области начало преподаванию предмета ОПК было положено в 1999 году. Поводом послужили опыт Курской епархии. Поскольку наша область входила тогда в «красный пояс», успех предприятия во многом зависел от личной позиции инициаторов. Ими стали молодой и энергичный владыка Кирилл и Андрей Самошин, глава администрации одного из районов области, патриот и депутат Госдумы.

В июне 1999 года в школе поселка Богучарово, бывшем имении А.С. Хомякова, удалось собрать на пятидневный семинар преподавателей истории и литературы из всех школ пригородного Ленинского района. Занятия проводил священник Сергий Дульнев, настоятель Сретенского храма, построенного матерью А.С. Хомякова. Батюшка в беседах открывал слушателям смысл спасительной веры. Магистр богословия О.М. Сенин, сотрудник епархиального отдела по образованию и катехизации, в своих лекциях дал обзорный духовно-исторический комментарий по основным темам программы. С первых часов обнаружился живейший отклик педагогов. Две недели совместной работы закончились благословенной поездкой в Оптину Пустынь.

Через год к эксперименту присоединились отдельные школы Алексинского, Щекинского, Белевского районов и города Тулы. Главы этих районов по личному расположению оказывали содействие в проведении семинаров и их финансовому обеспечению. В 2001 году приказом директора главного управления образования г. Тула Играевой Э.И. преподавание ОПК было начато в двадцати школах города. По благословению владыки Кирилла священники на местах деятельным образом участвовали в работе с педагогами, организовывали паломнические поездки и экскурсионные посещения храмов.

После нашумевшего указа министра образования В.М. Филиппова от 22.10.2002 г. противниками преподавания ОПК была поднята волна ожесточенной критики. В итоге преподавание культурологического по своему содержанию предмета было неправомерно поставлено в один ряд с предметами религиозного содержания, которые ведут в школе священнослужители. Таким образом, для обучения ОПК стали требовать согласия детей и письменного разрешения родителей. Но это обстоятельство не остановило энтузиастов.

В числе преподавателей, участвовавших в семинарах, были по преимуществу те, кто проявлял интерес к духовно-культурному наследию Православия. Священники на местах, хорошо знавшие паству, приглашали для преподавания педагогов из прихода, в том числе и тех, которые уже находились на пенсии.

На семинарах богословские темы поручались духовенству. Сразу выяснилось, что, располагая несравненно большим запасом знаний, чем их слушатели, не все священники имели опыт доступного раскрытия темы. С этой целью на епархиальном уровне стали проводить семинары учебно-методического характера. Одновременно мы предлагали учителям по возможности посещать богослужения и духовные беседы для мирян. Таким образом, священник становился для них духовником и компетентным консультантом. Педагоги стали чаще приглашать батюшек на свои уроки, а те с готовностью принимали экскурсии школьников у себя в храме. Особым образом сближали и вдохновляли поездки по святым местам и участие в ежегодных образовательных чтениях в Москве.

Первые занятия на семинарах имели обзорный характер. Важно было, хотя бы в общих чертах, раскрыть спасительный смысл и христоцентризм Священной истории. Учителям предлагалось начать с самого простого: вдумчивого прочтения детской Библии и «Закона Божьего» протоиерея Серафима Слободского. Особое внимание уделялось содержательному раскрытию вероучительных тем и богословских понятий. Далее обсуждались темы занятий по предмету ОПК. Обычно это делали сотрудники лаборатории по ОПК и педагоги, имевшие опыт преподавания этого предмета. Помимо ежемесячных выездных семинаров, преподавателей дважды в год собирали во время каникул в областном центре. Прошедшим курс обучения выдавались квалификационные сертификаты.

Недостаток базового образования восполнялся не только семинарами, духовными беседами, паломническими поездками. Много делалось для обеспечения необходимой литературой как учебно-предметного, так и православно-мировоззренческого плана. Для этого из Москвы доставлялись и передавались на благотворительных началах книги, брошюры, кассеты и диски. Наиболее востребованными были альманахи «Фома» и «Нескучный сад». Они подкупали богатством содержания и прекрасным оформлением.

Особо хочется сказать о Тульской классической гимназии, которую создал и возглавляет протоиерей Лев Махно. Стараниями батюшки и педагогов это учебное заведение стало образцовым и задает тон в деле православного образования не только в Тульской области, но и далеко за ее пределами. В стенах гимназии ежегодно проводятся представительные и плодотворные Рождественские образовательные чтения.

На выборах в Тульскую областную Думу 2004 года депутаты-патриоты «Засечного рубежа» стали второй по численности фракцией. Через полгода они инициировали проведение обширного круглого стола по обсуждению проблемных моментов духовно-нравственного образования и воспитания. На нем присутствовали все заинтересованные: от педагогов и учащихся до чиновников и депутатов. Выражая общее мнение, областная Дума обратилась к губернатору с просьбой о разработке целевой областной Программы по духовно-нравственному воспитанию.

В сентябре 2005 года при областном ИРО была создана лаборатория по духовно-культурному наследию Православия, которую возглавил С.И. Маслов, доктор педагогических наук, убежденный христианин. К тому времени география эксперимента ощутимо расширилась и охватила почти половину области. Летом 2006 года, когда целевая Программа только разрабатывалась, и финансирование еще не было открыто, по просьбе депутатов администрация области выделила 700 тыс. рублей на приобретение учебно-методических пособий, словарей, аудио и видеоматериалов по ОПК для пилотных школ города и области.

Буду рад, если крупица нашего духовно-педагогического опыта окажется востребованной соработниками на ниве возрождения России.

 

---

Преподавание  православной культуры – залог нравственности и благочестия молодежи..

Вопрос вопросов: что надо сделать для того, чтобы школа стала действенным средством для сбережения православной нравственности и духовности в жизни подрастающего поколения? Самоочевидно, что наше будущее в наших детях. Но в том то и дело, что любой непредвзятый взгляд открывает нам здесь картину безрадостную и пугающую. Конечно, должно и следует говорить о проблемах, ставших обыденными для молодежной среды: алкоголизм, наркомания, преступность, половая распущенность… Но есть некие подспудно-корневые тенденции, которые уже в скором времени могут привести к тому, что оставшееся число дееспособных граждан не сможет обеспечить армию и прокормить больных и немощных. К примеру, 50 процентов выпускников школ по состоянию здоровья имеют ограничения в выборе профессии. Доказано, что жизнеспособность детей блокадников была на порядок выше, чем у сегодняшних младенцев. Общеизвестно и то, что современные патологии, которые порождают сверхзаболеваемость и сверхсмертность, берут свое начало именно в школе. Медицинские карты современных школьников содержат в себе зловещий букет заболеваний, которые пополняются патологиями, вчера еще наблюдавшимися только у людей среднего и пожилого возраста.  Юноши и девушки к моменту своей гражданско-половой дееспособности обнаруживают серьезнейшие нарушения детородной конструкции, что с жесткой неотвратимостью ведет к обвальному сокращению детородного потенциала. А ведь по пословице «от худого семени не жди доброго племени».

          Известно, что человек имеет психосоматическую, душевно-телесную природу, поэтому, в отличие от других существ, которые обретают свою природу при рождении, мало родиться человеком, им должно стать. Этим исконным проявлением его человечности было и остается его уподобление образу Божию. В 2007 году в Закон Российской Федерации «Об образовании» внесены поправки, уточняющие основные задачи образования. Основная из них – это формирование духовно-нравственной личности. Именно на этой благой цели должно сосредотачивать свои усилия то, что мы ныне называем таким высокосозедательным словом как образование. Подобно этому понятие воспитание предполагает неустанное восполнение той дидактической  пищи, которая делает ребенка духовно-нравственной личностью. Весь трагизм ситуации заключается в том, что современная школа во многом утратила эти созидательные доминанты. Начнем хотя бы с того, в чем зримо обнаруживается ныне перекос образовательного процесса: вытесняются и игнорируются предметы творческого, эмоционально-смыслового характера. Теперь родители, школа да и общество хотят видеть в ребенке успешного функционера, специалиста, одним словом – супермена. Отсюда засилие информационно-программируемого обучения и как следствие нарастающая интенсификация учебного процесса. Ясно, что при этом формируется не личность, а некое существо во исполнение социального заказа. Прибавьте к этому массированную пропаганду гедонизма, прожигания жизни в удовольствиях и наслаждениях. Ныне это масштабно осуществляют не только многие «сексопатологические» СМИ, но, по сути, понятия преобладающие  в семье и в школе ориентируют детей, прежде всего, на земное благополучие, не важно при этом какими средствами оно достигается. Однако опыт предшествующих цивилизаций показывает, что это путь погибельный. Вывод здесь один, и вывод удручающе горестный. Утрата исконных христианских ценностей в образовании и воспитании на деле привела к тому, что в дорогом нам Отечестве почти сложился глобальный механизм  самоликвидации. Выход из этой ситуации, по сути, найден. Он в том, чтобы соборними усилиями власти, церкви, школы и семьи продолжать и наращивать дело начатое 15 лет назад Церковью и государством по осуществлению подлинно-ценностного воспитания молодежи.

          Повсеместное введении в школах РФ Основ православной культуры есть залог нашего национального оптимизма.

          Теперь о том, что делается для этого у нас в Тульской области.

Начало введения предмета ОПК было положено в 1999 году. Поводом послужили опыт Курской Епархии и разработанная В.М. Меньшиковым учебная программа. Поскольку Тульская область входила тогда в «красный пояс», то успех предприятия во многом зависел от личной и общественной позиции инициаторов. Таковыми стали молодой и энергичный владыка Кирилл, Епископ Тульский и Белевский, и активная группа православных патриотов. В июне 1999 года в СОШ поселка Богучарово, бывшем имении А.С. Хомякова, были собраны на пятидневный семинар преподаватели истории и литературы из школ Ленинского района в количестве 23 человек. Занятия проводил священник Сергий Дульнев, настоятель Сретенского храма, построенного матерью А.С. Хомякова. Батюшка в своих проникновенных беседах открывал слушателям смысл и красоту спасительной веры. Магистр богословия О.М. Сенин, сотрудник епархиального отдела по образованию и катехизации, в своих лекциях дал обзорный духовно-исторический комментарий по основным темам программы. С первых же часов занятий обнаружился живейший отклик педагогов. Неделя совместной работы закончилась благословенной поездкой в Оптину Пустынь.

Уже через год к эксперименту присоединились отдельные школы Алексинского, Щекинского, Белевского районов и города Тула. Главы этих районов исключительно по личному расположению оказывали необходимое содействие по проведению семинаров и их финансовому обеспечению. В 2001 году приказом директора главного управления образования г. Тула Э.И. Играевой преподавание ОПК было начато в 21 школе города. По благословению владыки Кирилла священники на местах самым деятельным образом участвовали в работе с педагогами, помогали с литературой, организовывали паломнические поездки и экскурсионные посещения храмов учащимися и преподавателями.

Правовым основанием для эксперимента стал Договор о сотрудничестве Министерства образования Российской Федерации и Московской патриархии Русской православной церкви от 02.08.1999г. В начале 2002 года был заключен Договор о сотрудничестве Департамента образования администрации Тульской области и Тульской Епархии Русской Православной Церкви. До 2003 года в базисном плене предмет ОПК значился как предмет по выбору. Но после нашумевшего указа министра образования В.М.Филиппова от 22.10.2002 года противниками преподавания ОПК в школах РФ была поднята мутная и шумная волна критики. Министерство образования вынуждено было пойти на попятную. В итоге преподавание культурологического по своему содержанию  предмета ОПК было неправомерно поставлено в один ряд с предметами сугубо религиозного содержания. Другими словами, для факультативного обучения Основам православной культуры сейчас требуется согласие детей и письменное разрешение родителей.

Не смотря на эти трудности, эксперимент имел успешное продолжение. В состав преподавателей участвующих в семинарах, приглашались, по преимуществу, те, кто проявлял интерес к духовно-культурному наследию православия и был, хотя бы в малой мере, приближен к церкви. С этой целью, через сотрудников методических центров мы проводили предварительную работу, беря за критерий посвященность и добровольность. Местные священники, хорошо знавшие свою паству, в свою очередь приглашали педагогов из прихода, в том числе и тех, которые уже находились на пенсии.

На семинарах церковно-богословские темы поручались духовенству. Сразу выяснилось, что, располагая несравненно большим запасом знаний, чем их слушатели, далеко не все священники имели опыт методически доступного раскрытия темы. С этой целью на епархиальном уровне стали проводиться занятия учебно-методического характера. В промежутке между семинарами мы приглашали учителей по возможности посещать богослужения и советовали принимать участие в духовных беседах для мирян при храме. Таким образом, священник становился для них и духовником и компетентным консультантом. Учителя стали чаще приглашать священников в школу, а те с радостью принимали у себя в храме экскурсии школьников. Особым образом людей сближали и вдохновляли поездки по святым местам и участие в ежегодных образовательных чтениях в Москве.

Первые лекции на семинарах были по преимуществу обзорными, так как важно было, хотя бы в штрихах, раскрыть спасительный смысл и христоцентризм Священной истории. Учителям предлагалось начать с самого простого: вдумчивого прочтения детской Библии и ее переложения в Законе Божием протоиерея Серафима Слободского. Особое внимание уделялось содержательному раскрытию вероучительных тем и богословских понятий. Далее обсуждение сосредотачивалось на темах учебного плана. Обычно это делали сотрудники лаборатории по ОПК и педагоги, имевшие опыт преподавания этого предмета. Помимо ежемесячных выездных семинаров два раза в год во время каникул педагогов собирали на 1-2 дня в областном центре при Институте повышения квалификации. Прошедшим курс обучения выдавались квалификационные сертификаты.

Недостаток базового образования у преподавателей нового предмета восполнялся не только семинарами, духовными беседами, паломническими поездками, но и обеспечением необходимой литературой как учебно-предметного, так и духовно-мировоззренческого плана. Для этого из Москвы доставлялись и передавались на благотворительных началах книги, брошюры, кассеты и диски. Особенно востребованы были альманахи «Фома» и «Нескучный сад», которые подкупали богатством содержания и прекрасным оформлением.

В 2005 году группа депутатов в новоизбранной Тульской областной Думе, заручившись поддержкой Губернатора В.Д. Дудки, инициировала проведение обширного круглого стола. В живом обсуждении принимали участие педагоги, учащиеся, чиновники и депутаты. Выражая общее мнение, областная Дума обратилась к Губернатору с просьбой о разработке целевой областной Программы по духовно-нравственному воспитанию. В сентябре 2006 года при областном ИРО была создана лаборатория «Духовные традиции русской культуры», которую возглавил С.И. Маслов, доктор педагогических наук, убежденный христианин. К тому времени география эксперимента ощутимо расширилась и охватила почти половину области. Летом 2006 года, когда целевая Программа только разрабатывалась и финансирование еще не было открыто, Губернатор В.Д. Дудка с готовностью выделил 650 тыс. рублей на приобретение учебно-методических пособий, словарей, аудио и виде материалов по ОПК для всех пилотных школ города и области. Этот по истине великодушный подарок позволил начать занятия во многих школах уже с нового учебного года, а с января 2007 года и по сей день в области успешно действует Программа «Организация духовно-нравственного воспитания молодежи…»

Желающие ознакомиться с организационно-педагогической практикой по ее реализации могут обращаться на сайт http://pereprava.org/senin

О.М.Сенин

депутат Тульской областной Думы,

магистр богословия

 

---

На хомяковском празднике в Богучарово.

 

          Автобусы с детьми и педагогами в это утро отправлялись от Одоевской башни Тульского Кремля. Погода хмурым своим видом, казалось бы, не предвещала ничего хорошего. Да и по метеопрогнозу следовало ожидать дождя. Но права оказалась пословица: «Бог не без милости». Когда два автобуса со школьниками и педагогами подкатили к Свято-Сретенскому храму в родовом имении А.С. Хомякова, небо прояснилось и свежие краски весны, соловьиный посвист, многолюдье гостей развеяли всякие опасения. Этот день в Богучарово завершал чествование памяти Алексея Степановича Хомякова. Итогом этих дней должен был стать фестиваль духовной музыки. Уже не один год многочисленные певческие коллективы из Тулы и области под сводами храма радовали собравшихся душу возносящим пением. Учащиеся трех школ города, где изучается православная культура составили два полных автобуса. Этим ребятам посчастливилось участвовать в областном православном форуме «История Тульского края глазами подростков».

          Первое, что ожидало детей и педагогов, была экскурсия по бывшему барскому дому и живописному парку, с сохранившимися прудами. Удивительно было слышать, что имя этого выдающегося человека оказалось надолго забытым и только в середине 90-х годов благодаря землякам-энтузиастами в Тулы стали проводиться конференции. Тогда то и было положено начало Дома-музея. В наши дни там уже есть что показать, не говоря уже о предстоящих планах по реконструкции имения. Одна из экспозиций размещается в бывшей библиотеке, некогда включавшей в себя около 8 тыс.томов. Такое книжное богатство, может быть, отчасти объясняет то, что Алексей Степанович знал многие европейские и древние языки, разработал историософскую концепцию развития человечества, был оценен современниками как поэт, драматург, самобытный философ, обосновавший особенный духовно указующий путь развития России. Отличаясь неподдельным благочестием, он оставил нам богословские труды, которые воочию свидетельствуют, что его пытливый ум был освящен благодатью Духа Святого. Наряду с этим он был одарен как изобретатель, гомеопат, рачительный хозяин. Имея со своей благоверной семерых детей, двое из которых, к сожалению, рано умерли, он дал им блестящее образование. Все бывавшие в доме Хомяковых были покорены атмосферой неподдельной взаимной любви, почтительности младших к старшим.

          После прогулки по парку все вернулись к площадке перед храмом, где, вместе с остальными гостями, ожидали приезда Губернатора и Владыки. Настоятель храма отец Сергий Дульнев в полном облачении, ни без волнения, ожидал приезда столь высоких гостей. В храме уже были выставлены скамьи и стулья, певчие привлекали своей молодостью, изысканностью и красотой костюмов.

          Перед началом песенного фестиваля радостно встреченный Владыка Алексий совершил панихиду о боярине Алексии и сродниках его. Как известно, Хомяков умер от холеры, когда во время эпидемии лечил своих крестьян в Рязанской губернии. Могила его ныне находится на кладбище Новодевичья монастыря.

          Много напутственно доброго прозвучало в словах Губернатора Вячеслава Дмитриевича, который вот уже три года твердой рукой, умудрено и самоотверженно выводит Тульскую область в число передовых по Центральному округу. Замечательно, что уже в самом начале своего правления Губернатор проявил искреннюю заинтересованность в деле духовно-нравственного возрождения. Благодаря этому, был достигнут созидательный альянс в лице Администрации и Епархии.

          За тем последовали два часа, наполненные поистине ангельским пением девятнадцати хоров, сменявших один другой. Возвышенный строй церковных песнопений всегда отличала лучезарная вертикаль, соединяющая бренного человека с Божьим величием. Это особенно чувствовалось в выражении глаз и одухотворенности лиц исполнителей и слушателей.

          После концерта, подкрепившись вкусным обедом в столовой Богучаровской школы, ребята увлеченно сажали близ храма кустарники. Здесь же неподалеку готовились к своему выступлению музыканты из известного оркестра народных инструментов «Ясная поляна». Можно было позавидовать не только изысканным концертным костюмам, но мастерству и красоте, которые отличали всю их концертную программу.

            Во время многозначительной паузы депутат О.М. Сенин вручил педагогам, школьникам, организаторам праздника книжные подарки и иконки. Особая признательность была выражена главе администрации Ленинского района М.Е. Иванцову, который уже четыре года подряд принимает на себя нелегкий, но благословенный труд по проведению торжеств, посвященных памяти А.С. Хомякова.

          Довольные, хотя и несколько уставшие, ребята уезжали с праздника, который, по всей видимости, коснулся их душ чем-то светлым, прекрасным и святым.

---

Сретение в Богучарово.

          15 февраля святая Православная Церковь отмечала один из великих двунадесятых праздников – Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Особым торжеством было отмечено празднество в славном селе Богучарово Ленинского района, освященном личностью славянофила и богослова А.С. Хомякова; где по молитвам и трудам верующих восстановлен после долгих лет поругания храм во имя Сретения Господня. Множество молящихся, стройный хор певчих, крестный ход вокруг храма – все наполняло душу неизъяснимой радостью.

          Благоговейно слушали прихожане проникновенную проповедь катехизатора Тульской епархии, магистра богословия Олега Михайловича Сенина, который не только поведал о величии праздника, но и напомнил, что только объединяясь под верой Христовой, русский народ сможет вынести все невзгода, выпавшие на долю наших многострадальных людей, и Россия, как и в недавнем прошлом, станет мощным государством-монолитом.

          В окончании службы, один из самых молодых, но уважаемых в епархии благочинных – отец Павел, в своем обращении к верующим отметил: «Только православие сможет остановить то падение нравов и устоев, тот дьявольский вал разврата и вопиющей безнравственности, грязным потоком изливающийся с экранов телевизоров и глянцевых страниц коммерческой прессы». Об этом напомнил на праздничной трапезе и глава администрации Ленинского района Андрей Анатольевич Самошин, за множеством хозяйственных дел, не только не забывающий, но и всегда с готовностью оказывающий посильную помощь в деле православного возрождения, сам принимавший личное участие в восстановлении храма в Богучарово. «Православие – это своего рода цемент, скрепляющий все наше российское общество», - отметил Андрей Анатольевич.

          После праздничной службы О.М. Сенин, неутомимый подвижник, много лет несущий людям слово Божие, провел урок-беседу с учениками Богучаровской средней школы. Дети от мала до велика, вместе со своими заботливыми педагогами, с неподдельным интересом слушали его рассказ о празднике, отмечаемом в этот день, и с радостью спешили показать свои знания по истории христианства. Олег Михайлович, в свою очередь, одарил книгами лучших знатоков.

          Праздник в Богучарово еще раз напомнил всем нам, что теперь, как и в прошлом, нам сможет объединить и вызволить из сегодняшних бед только вера Христа.

          Русь Святая, храни Веру православную, в ней твое спасение!

Игорь Серебряков

№7, 2000г.

---

Туляки на форуме в Кремле.

Москва, Кремль, ХVI Международные Рождественские чтения. Подумать только, с 1992 года педагоги, священники, родители, архипастыри, государственные мужи, связанные общим сознанием «единого на потребу», пытаются открыть нашим детям доступ к светоносному пласту православной культуры. Несомненно, Господь подсобляет, есть очевидные сдвиги, но если, сказать по-правде, то придется сказать с горечью: «Не дается нам это дело, как клад в руки». И действительно, от форума к форуму все одно и тоже: Патриарх и православная общественность за факультатив по ОПК, министр Фурсенко и псевдодемократы за преподавание «Религий мира», предмет угодливо толерантный, но способный привнести несуразный кисель синкретизма в головы наших деток и навсегда зашторить для них лучезарное обаяние нашей духовно-культурной традиции.

На Чтениях в январе 1997 года многих привлек опыт Курской Епархии, где совместно с департаментом образования в короткий срок разработали программу по ОПК, провели переподготовку учителей и духовенства и начали повсеместное преподавание. Правда, в скором времени этот образовательный "блицкриг" вызвал переполох и защитные меры бдительных чиновников. Но это доброе начинание сразу нашло последователей.

С 2000 года из Тулы постоянно направляются автобусы на московские чтения. Дело это хлопотное, но благодарное. Три часа по дороге в Москву и столько же обратно проходят в интересном, содержательном общении: викторины с призами, актуальная информация, стихи и песни. Как отзываются сами педагоги, после привычной повседневности совместная поездка, величавый Кремль, многотысячный форум во Дворце съездов, люди, книги, всеобщее оживление становятся для них истинным праздником.

---

Празднество в урочище «12 ключей»

Други мои! Перебирая свой архив, с изумлением обнаруживаю впечатления всего-то шести-летней давности. Вроде бы подзабытое вдруг приливает к сердцу, воскрешая радостную гамму прежних впечатлений...

Хотя поп-культура аморфна, бессодержательна и не имеет лица, она по отношению к социуму приобрела в наши дни фронтальную наступательность и неотразимо действует на детское подсознание. Защитой от нее может стать только духовно-культурный иммунитет. Но поскольку масскультура царит и властвует в молодежной среде, то, к сожалению, там-то его ощутимо и недостает. Да и откуда ему взяться, если несколько предшествующих поколений принудительно да и по доброй воле работали на его ослабление. В деревнях гармошки уже не услышать, песни поют только под караоке, цыганочку с выходом редко кто спляшет. Но ведь именно в мудрых и емких пословицах, в едином сердечном отклике на праздники, в задушевности чаепития и многом другом народом сотворенном, присутствует теплинка исконно нашего, родного, неподменного.

 Именно такой вот кусочек радуги, малую толику русского узорочья можно было увидеть в живописном урочище «12 ключей» недалеко от городка Венев Тульской области. Туда накануне Троицы съехались задорноголосистые, разнаряженные, все больше молодежные, фольклорные певческие группы из Владимира, Ярославля, Липецка, Калуги, Рязани и, конечно же, пряничной Тулы.

          Место было облюбовано легендарное, исторически значимое. По преданию из окрестной деревни ушли на Куликовскую сечу 12 сыновей местного старика крестьянина и все они сложили головы на поле русской ратной славы. По преданию, что сразу после того в урочище забило двенадцать ключей. С той поры сюда ко святому источнику стали приходить люди, а ежегодный фольклорный фестиваль «Двенадцать ключей» здесь устраивается уже четвертый раз.

       Поздравления всем участникам от знатных гостей с добрым почином соответствовали приподнятому настроению, зелени, солнцу и всеобщей вовлеченности в радостное действо.

         А потом начались «смотрины», когда удивительной цветистой чередой представляли свое мастерство все приехавшие коллективы. Кого тут только не было!

          После кратких показательных смотрин артисты дали себе волю, выступая сразу на четырех сценических площадках.

      Зрители и ценители собрались со всей округи. Обширнейшая стоянка была загружена автомобилями. Ярмарочные развалы с поделками народных промыслов привлекали как ребятишек, так и взрослых. Всеобщее оживление, смех и улыбки сопровождали праздничное действо до самого конца.

         Замечательно, что это народно-фольклорное действо имело благую цель – приобщение молодежи ко всему лучшему в нашей культуре.

 

     

                      Красота

Эти гордые лбы венецианских мадонн

Я встречал не однажды у русских крестьянок,

У рязанских молодок, согбенных трудом,

На току молотящих снопы спозаранок.

 

У вихрастых мальчишек, что ловят грачей

И несут в рукаве полушубка отцова,

Я видал эти синие звезды очей,

Что глядят с вдохновенных картин Васнецова.

 

С большака перешли на отрезок холста

Бурлаков этих репинских ноги босые...

Я теперь понимаю, что вся красота —

Только луч того солнца, чье имя — Россия!

                                             Дмитрий Кедрин

---

Соловьева, Анна. Духовность – это то, что нужно нашим детям.

Из материала для радиоэфира

Со школой и системой образования сегодня у нас связаны светлые надежды и горестные раздумья. Многие педагоги удивляют своим самозабвением, а лучшие из учеников – дарованиями и целеустремленностью. Однако школа в целом оказалась беззащитной перед новоявленным соблазном вседозволенности, который породил наркоманию, половую распущенность, бездуховность. Обнадеживает, что общество, родители, все те, кому присущ дух болезнования за наших детей, пытаются делать все возможное, чтобы оградить их от угрожающей напасти.

С этой целью Главным Управлением образования совместно с Тульской епархией были организованы и проведены учебно-методические семинары. Их цель – раскрыть и актуализировать перед педагогами жизнеутверждающий пласт духовно-культурного наследия. Преподаватели школ испытывают явный дефицит знаний о Православии, которое между тем явилось основой исторического развития России.

Присутствующие на семинаре узнавали много нового о роли Церкви, религиозном поиске известных писателей и поэтов, изобразительном языке иконы, наконец, о внутреннем согласии между Библией и наукой. Со мной поделилась одна из участниц семинара: «Для меня было внове узнать, что пушкинский «Пророк» связан с жизненным подвигом Исаии, величайшим пророком древности. А известное стихотворение «Отцы пустынники» есть поэтически точное переложение молитвы святого Ефрема Сирина. Приходится признать, что демонические глубины преступления, совершенного Раскольниковым, невозможно объяснить без евангельского понимания добра и зла. Опять-таки, будучи гуманитарием, никогда не думала, что «теория большого взрыва» подтверждает библейский рассказ о сотворении мира».

Семинары проводил катехизатор епархии, магистр богословия Олег Михайлович Сенин. Вероятно, потому, что сам он много повидал и испытал в жизни, слова его убеждали посвященностью и обаянием личного духовного опыта. Ирина Владимировна, завуч по воспитательной работе, также высказала свое мнение: «Очень жаль, что занятия могли посетить немногие из преподавателей. Теперь все заняты, с утра до вечера в работе. Хорошо было бы проводить такие семинары непосредственно в стенах школы. И поверьте, такого рода знания будут востребованы не только педагогами, но и учащимися».

Смирнова, Татьяна. Сохрани, Боже, достояние Твое!

Засечный рубеж. - 1999. - 17 июля.

Несколько лет кряду Олег Михайлович с группой своих молодых сотрудников объезжает многоголосые детские лагеря по берегам Оки. На день у него по три-пять выступлений перед ребятами разных возрастов. Каждая встреча содержит увлекательную и динамичную подачу материала. Отсюда заинтересованный отклик как детей, так и воспитателей.

Лето в этом году выдалось жаркое и душное. В такие дни в городе совсем невмоготу. Оттого детей и взрослых тянет на вольную волю, к прохладе леса и речки. Особенно хорошо в эту пору на Оке. На ее белопесчаных берегах среди хвойных и лиственных дерев уютно разместились корпуса и коттеджи оздоровительных лагерей. Там все подчинено одной цели – поправить, укрепить здоровье детей. В развлечениях, купаниях и занятиях одарить их радостями полноценного летнего отдыха.

Слава Богу, что есть люди, которые заботятся и о духовном их здравии. Четыре сезона подряд Алексинские лагеря объезжает катехизатор епархии О.М. Сенин.

Вот что мне рассказала сотрудница администрации Галина Мекалина, неизменно сопровождающая Олега Михайловича: «Стоит признать, что в большинстве своем наши дети далеки от Церкви. Все оттого, что мы, их родители, в свое время не были приобщены к вере. Сейчас хоть и свобода религии, но в школах ничему такому не учат. Как педагог, я знаю, что возрастное восприятие с пяти до двенадцати лет надолго сохраняется и воспроизводится в будущем. Именно в этот период детская душа интуитивно, как цветок к солнцу, тянется к светлому и загадочному. Словом, что сейчас посеем, то впоследствии и пожнем. Когда перед ними предстает человек в подряснике и скуфье и заводит располагающий разговор, то откуда чего у них берется!.. Живо откликаются, вспоминают когда-то прочитанное и услышанное о Господе, заповедях, церковных праздниках. Открыто, не стесняясь, высказывают свое мнение и догадки. В течение часа и более Олег Михайлович удерживает их завороженное внимание, перемежая общение конкурсами, викторинами, яркими примерами.

С удивлением для себя обнаружила, что многие дети знают не только пословицы о Боге и вере, но и молитвы. По просьбе Олега Михайловича они читали их, не смущаясь, перед всеми. Надо было видеть, как радовались те, кто получал в виде поощрения иконки, крестики и книжки. Не были забыты и воспитатели: для них были приготовлены иллюстрированные православные журналы «Фома» и «Нескучный сад».

В одном из лагерей я разговорилась с Мариной Владимировной, преподавательницей литературы одной из алексинских школ. Она на каникулах устроилась здесь воспитателем. «Олега Михайловича знаю по семинарам, которые он проводит с преподавателями школ по курсу Православной культуры. У самой интерес к этому появился года четыре назад. Очень помог в этом наш батюшка, отец Андрей Чекмазов. Оттого приятно было его видеть вместе с Олегом Михайловичем на первом семинаре. Раньше думала, что школа и семья сами по себе способны уберечь ребенка от зла. Но сейчас вижу, что соблазны давят на детскую психику, ослабленную плохой наследственностью, экологией, влиянием улицы. Чувствуется, что педагогической дидактики явно недостаточно, чтобы противостоять этой мутной волне. Здесь требуется что-то большее…

Прочтя книгу Ивана Шмелева «Лето Господне», я поразилась христианской чистоте и цельности восприятия мира, который для героя книги является миром Божиим. Тогда самый пустяшный проступок воспринимается ребенком как нечто недостойное, что ранит и обижает Господа, Который неизменно его любит и ожидает взаимности. Если в детском сердечке нет любви, то она впоследствии непременно появится. Не будет ее, и тогда в маленьком человечке виден лишь уродливый, отталкивающий эгоизм.

Лагерь у нас элитный, дети непростые, поэтому и попросила Олега Михайловича как-то заострить на этом внимание. Он умело вовлек их в дискуссию о «Золотом правиле Евангелия», оно, как известно, гласит: «Относись к другому так, как ты хотел бы, чтобы он относился к тебе». Вопросы были не в бровь, а в глаз: «Вот ты, Дима, или ты, Катя, вы ведь не хотите, чтобы кто-то из друзей вас обманывал, оскорблял? Вам же не нравится, когда кто-то вас обижает или предает? Почему же вы сами много раз делали это по отношению к другим?.. А теперь представьте, как все выглядело бы, если бы вы последовали «Золотому правилу»? Как легко было бы вам общаться между собой, с воспитателями, с папой и мамой».

«И надо сказать, – тихо, но твердо заключила Марина, – дети благодаря этой встрече что-то для себя поняли и приняли…»

На мой вопрос о самых памятных впечатлениях от алексинской акции Олег Михайлович ответил: «Порадовала совместная поездка в Колюпаново, к источнику и мощам блаженной Ефросиньи. Давно заметил, что посещение храма неотразимо действует на детские души. Оно создает тот внутренний настрой, благодаря которому ощущается присутствие святыни. Еще в автобусе пытался рассказать о таком необычном для них подвиге юродства, то есть, по сути добровольного безумия, на которое решилась молодая фрейлина императрицы Екатерины Второй. Теперь мы почитаем ее под именем блаженной старицы Ефросиньи. Оказалось не так-то просто донести современным школьникам, что в самоотречении молодой блистательной княжны Вяземской куда больше привлекательности и некоей высшей пользы, чем в обычном сейчас для людей самоутверждении любой ценой.

Помимо моих слов благодать Божия совершала свое дело: в храме многие из них прикладывались к мощам, ставили свечки, крестились. Немалой смелости требовалось, особенно девочкам, окунуться в святой источник с обжигающей ледяной водой. Зато потом столько разноголосых восторженных впечатлений!..

Что мы можем знать об их жизни наперед? Остается одно – воспитывать и надеяться на лучшее.

Кстати, прошедшее лето еще раз убедило меня в правоте изречения: «Подобный подобному рад». Месяц назад провел целую неделю в Велегоже в детском патриотическом лагере «Отечество». Дважды в день мы встречались с ребятами, и я рассказывал им о православной духовности, обрядовой красоте праздников, читал стихи моих любимых поэтов. Неделя общения сблизила и сроднила меня с юной дружиной, состоящей из тульских школьников. Отрадно было видеть, как постепенно у них засвечивалось общее нам чувство любви к родной земле, к вере предков.

Особым событием стала встреча и общение с группой сербских школьников, приехавших на Оку из предместий Белграда. Глядя на этих шумных, непосредственных ребят, трудно было представить, что они пережили адский гром бомбардировок. Из разговоров с ними мы, русские, от детей до воспитателей, очевиднее осознали, как агрессивны и безжалостны силы мирового зла. Они всячески пытаются лишить сербов и русских исконной веры, родной культуры, независимости.

Если в предстоящее лето меня пригласят к юным «витязям», то с радостью откликнусь».

Смирнова, Татьяна. Слово проповеди нашим детям за партой и на отдыхе.

Уже 4 года подряд в Тульской епархии по благословению правящего архиерея совершаются катехизаторские объезды детских оздоровительных лагерей. В основном все они расположены на живописно убранных берегах Оки. Представьте себе разноликую, часто многосотенную толпу разновозрастных мальчишек и девочек, которых по команде собрали перед лагерной эстрадной площадкой. Но на этот раз перед ними не истошная разноголосица рок-группы, а почти слепой человек в подряснике, который, не видя никого из них в лицо на этот краткий час увлекает их доступными и яркими рассказами из истории Церкви, изъяснениями православных праздников, словами о торжестве добра, красоты и правды в нашей земной жизни. Но это ни в коем случае не однонаправленная проповедь. Как правило, общение совершается в форме живого, динамичного диалога, конкурсов и викторин, сопровождаемых такими желанными для детей подарками и словами одобрения. Не только дети, но и их воспитатели получают православные брошюры, газеты, иконки. Радостно слышать, как дети по приглашению катехизатора епархии Олега Михайловича Сенина один за другим выходят к микрофону, чтобы, волнуясь и запинаясь, прочесть выученные молитвы; как в заключение все они соборне - дружно скандируют: «Мы - православные!»

Игнатовская, Надежда. А.В.Бородина в Новомосковске

Воистину, под лежачий камень вода не течет. Так думают и так действуют в Туле те, кто не мыслит будущего России без её духовно-нравственного возрождения. Само это понятие «возрождение» по звучанию и содержанию своему относится к молодежи, - к нашей национальной поросли.

С 2007 г. в Тульской области действует четырехлетняя программа по духовно-нравственному воспитанию молодежи. О значимости и одновременно о трудности этого дела говорит то, что только 4 области из ЦФО решили сдвинуть лежачий камень предубеждения и настороженности по поводу преподавания «Православной культуры» в школе. И вот уже 1,5 года как вращается школьная оживленная карусель олимпиад, фестивалей, паломнических поездок, рождественских и пасхальных празднований и интересных занятий по предмету, которые открывают детям обаяние красоты и жизненной значимости добра. Несомненно, что всему этому надо учить. Но как, по каким учебникам, пособиям? Какую методику надо использовать в преподавании этого нового предмета?

С этой целью решено было пригласить в город Новомосковск, второй по величине после Тулы, автора и разработчика учебных пособий по ОПК Аллу Валентиновну Бородину. На встречу с ней 17 апреля 2008 года были приглашены директора и преподаватели школ г. Новомосковска, г.Донского, г. Узловой. К 10 часам утра - уже наполненный зал, книжная выставка, красочные обложки изданий, располагающий голос гостьи, книги которой знают от Смоленска до Владивостока.

Этот семинар состоялся и удался благодаря объединенным усилиям архимандрита Лавра, настоятеля местного Свято-Успенского монастыря, молодого и инициативного священника о. Алексия Горботенкова, начальника Новомосковского городского Комитета по образованию С.А. Попова, деятельно способствующего введению ОПК, депутата областной Думы О.М. Сенина, который великодушно одарил присутствующих своим сборником стихопрозы.

Сокровенной сердцевиной состоявшегося живого общения были слова Аллы Валентиновны: «За время обучения в школе мы даем нашим детям знания по математике, ботанике, литературе и зоологии и т.д. При этом каждый из сидящих в зале знает по своему опыту, что, оставив школу, мы что-то просто-напросто забываем, а что-то становится нам совершенно не нужным. Ничего подобного нельзя сказать о тех высоких основополагающих истинах, которые наделяют детей отзывчивостью к тем ценностям, которым не нужна зазывно-броская реклама, ибо притягательны сами по себе: «Всякое слово доброе и всякий дар совершенный исходят свыше, от Отца Светов», - так сказал апостол Иаков».

Предваряя Страстную седмицу, в тот же день, помимо участия в семинаре, Олег Михайлович, в Новомосковске встретился с ребятами, которых в одном из училищ приобщают к искусному ремеслу народных промыслов. Во все времена в этом деле присутствовала церковная символика, поэтому некоторые из юных начинающих мастеров уже расписывают пасхальные яйца, сооружают макеты храмов, колоколен, а некоторые по благословению даже пишут иконки.

Когда подмастерья со своими учителями-мастерами собрались в классе, Олег Михайлович стал рассказывать им о Страстной седмице, каждый из дней которых именуется Великим. Страстной эта неделя называется потому, что, согласно Евангелию, Господь входит во Святой город Иерусалим, заведомо зная, какие страдания и испытания ожидают Его там. Начиная с Вербного Воскресенья, верующие люди как бы заново переживают всё случившееся с их Спасителем…

Отчего так ликует толпа, встречающая Господа у городских ворот? Как объяснить, что эти люди, кричавшие Ему «Осанна» и бросавшие Ему под ноги пальмовые ветви, будут через несколько дней требовать у Пилата: «Распни Его, распни!» А всё от того, что иудеи ожидали увидеть в тот момент во Христе Мессию, который освободит их от постылого римского ига, вернет Израилю былую славу и могущество. Но Пришедший в это мир Сын Божий учил: «Царство Мое не от мира сего…»

Замечательно об этом сказано в стихотворении И.А. Бунина «Вход Господень в Иерусалим»:

(…)А Ты, Всеблагий, Свете Тихий, вечерний,
Ты грядешь посреди расступившейся черни,
Преклоняя Свой горестный взор,
Ты вступаешь на кротком осляте
В роковые врата на позор, на проклятье(…)

В Великий понедельник в храмах читается Евангелие о бесплодной смоковнице, которая стала изобличающим подобием народа, в среду которого Бог Отец послал Своего Сына. Но люди эти, по своему жестокосердию и надменности, не приняли его.

В среду корыстолюбец за 30 сребренников придает своего Господа и учителя. По народному поверию, он не пережил терзаний совести и повесился на осине. Душе его доныне трепещет в аду в ожидании Страшного Суда. Свидетельством тому – постоянно дрожащие, даже при полном безветрии, листья осины.

В четверг Христос собирает Учеников своих в горнице. Перед трапезой, неожиданно для них, Он омывает каждому из них ноги, и тем самым преподает урок истинного смирения. Затем Он совершает первое Причастие, когда, благословив хлеб и вино, подает их Ученикам со словами: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое… сия есть Кровь Моя, за Вас и за многих проливаемая во оставление грехов.»

В чистый четверг верующие очищают души свои через исповедь и через свою сопричастность Его Плоти и Крови…

В ту ночь в Гефсиманском саду Господь исступленно молится о том, чтобы Его миновала чаша одиночества и оставленности, ибо грех мира, который ему предстояло взять на Себя, на какое-то время силен был разлучить его с Небесным Отцом.

Страстная Пятница… Сыны вершат неправый суд над Величайшим из Праведником, бичевание, издевательства, крестный путь на Голгофу. Но уже пригвожденный ко Кресту, Господь слышит, как предвестие скорого Воскресенья, покаянное исповедание разбойника: «Помяни меня, Господи, во Царствие Твоем!» В этот скорбный день Плащаница посреди храма напоминает нам о цене совершенного Христом спасения.

О том, что оно доступно каждому, в Пасхальную ночь возвестят всей Вселенной всерадостные возгласы сынов человеческих: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»

По ходу своего рассказа, который надо слушать, чтобы оценить его впечатляющую силу, Олег Михайлович читает стихи Никитина, Ахматовой, Пастернака и завершает своим стихотворением:

***

Опять на святцах - русская весна.
И снова Ты, оставив Вифсаиду,
Идешь туда, где, выместив обиду,
Тебя собьет глумливая волна.

Но, Господи, отныне и навеки
К подножью вознесенного креста
Березы юные, творя святой устав,
Печально клонят шелковые ветви.

И малых рек студеная водица,
Все слезы непросохшие вобрав,
Смешав их с горечью пасхальных трав,
Тебя зовет на землю возвратиться.

Чтоб навсегда, животворя творенье,
Превозмогая запустенья срам,
Вознесся к небу бело-синий храм
Пресветлого Христова Воскресенья!

В завершение встречи учащиеся и мастера получают красочные материалы с изображением утвари, колоколов и многого их того, что благоукрашает наши храмы.

Игнатовская, Надежда. Снова с учителями

Преподавание «Основ Православной Культуры» – дело многотрудное… Первый вопрос при этом: кто будет преподавать? В педагогическом вузе этому не учили; более того, повсеместно преподавался научный, то бишь воинствующий, атеизм. Мало того, что у всех недостает знаний, - еще нужен личный интерес к этому предмету, посвященность, начатки веры, а лучше – воцерковленность самого учителя. Понятное дело, что всё это сразу, в «одном флаконе» заполучить не удаётся. Надежда одна – Господь поможет. И воистину, Он не оставляет: первые же семинары вызывают интерес, учителям сразу предлагаются нужные книги и пособия, устанавливается дружеское общение, совместные чаепития, паломнические поездки… Словом, закваска благодати совершает незримое дело духовного обновления.

31 марта на каникулах в областном Институте повышения квалификации работников образования собрали небольшую группу педагогов, чтобы преподать им новоначальные знания и методику ведения этого нового для них предмета.

«Перво-наперво, - предлагает Олег Михайлович, - вам необходимо иметь общее представление об основных моментах Священной истории Ветхого и Нового Заветов. Для этого на первых порах достаточно будет проштудировать Библию для детей не протестантского, а церковного издания, где изображения стилизованы в соответствии с иконографической традицией. Затем следует приобрести «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского, где дается богословско-историческое толкование периода от Творения мира до Вознесения Господа. Далее необходимо самостоятельно проштудировать учебное пособие по ОПК Л.Л. Шевченко, к которому прилагается методичка, иллюстрированный альбом и аудиокассета.

Вопросы, которые с неизбежностью возникнут, можно будет разрешать на воскресных духовных беседах в ближайшем храме. Не робейте, дерзайте, уча других, вы будете учиться сами! Дело это Божие, насущно необходимое вам, детям, всему нашему Отечеству! В противном случае мы духовно одичаем и нравственно оскудеем».

Сенин, Олег. Светлое воспоминание

В прошедшее лето я еще раз убедился в истинности древнего изречения: «Подобный подобному рад». В августе, прохладном и пасмурном, я провел целую неделю в Велегоже, на берегу родной мне Оки среди интересной молодежи патриотического лагеря «Отечество». Трижды в день я выступал перед ними, рассказывая об истории нашей самобытной духовности, об обрядовой красоте православных праздников, читал им стихи любимых моих русских поэтов. В первый раз я оказался в этом лагере год назад, когда не без удовольствия откликнулся на приглашение моего доброго знакомого Владислава Сухорученкова. И уже то первое лето сблизило и сроднило меня как с ним, так и с его юной дружиной. Славно было осознавать и чувствовать общее нам, согревающее душу чувство любви к родной земле и ее прошлому. Желание лучшей доли для нашего униженного, но непобедимого народа.

Особым событием для всех нас стала встреча и общение с группой сербских школьников, приехавших сюда, на Оку из предместий Белграда. Трудно было представить, глядя на этих шумных и непосредственных ребят и девочек, что они познали адский вой и гром ковровых бомбардировок. Из разговоров с ними и их заботливыми воспитательницами мы еще очевиднее поняли, как безжалостно-агрессивны силы мирового зла, стремящиеся лишить как сербов, так и русских нашей веры, культуры, национального своеобразия.

Если и в предстоящее лето Владислав Николаевич пригласит меня к своим «витязям», то я с радостью послужу нашему общему русскому делу.

Школа как храм знания и духа

Начиная с 1997 года Олег Михайлович с завидным постоянством организует поездки в Москву на Рождественские чтения. По мере того, как по области расширялась география преподавания ОПК, число преподавателей постоянно росло так, что в последние два года их едва вмещали два больших двухпалубных автобуса. Конечно же за всем этим стоял немалый организаторский труд, но зато сколько впечатлений, новых знаний, добрых знакомств получали туляки на этих высоких образовательных форумах!

В Москве состоялись IX Международные Рождественские Образовательные чтения

И в этом году, по милости Божией и по благословению нашего архипастыря Владыки Кирилла, мне посчастливилось побывать на Девятых Международных Рождественских Образовательных чтениях, которые проходили в Москве с 21 по 26 января. И всякий раз этот многолюдный всеправославный форум обогащает разум и душу содержательными выступлениями, братски теплым общением, на опыте и примерах других вдохновляет на новые замыслы и труды. Чтения открывались во Дворце съездов, в волнующем соседстве с кремлевскими соборами и святынями. Впечатляющим был и Зал церковных соборов, расположенный в цокольной части храма Христа-Спасителя, где также проходили пленарные заседания. Чтения, по традиции, открыл своим трезвенноглубоким и сердечно согретым словом Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Самоочевидно, что в наши дни дело духовного возрождения совершается на развалинах, идет оно медленно и трудно. Безбожие произвело нравственно сокрушительный слом в нашем народе, множество новых бед привело оно с собой на нашу землю. Лишившись веры как опорного стержня жизни, мы сейчас клонимся и вправо и влево, часто обольщаясь всем новоявленным, пришлым, чуждым нам. А наше, Богом данное, всеспасающее начало между тем рядом, до него, как говорится, рукой подать. Имя ему –Церковь Божия, которая, подобно граду Китежу, сокрыта в светоносной своей красоте от глаз тех, чьи прадеды со слезной поволокой взирали и крестились на ее купола. Об этом историческом испытании и преодолении его говорил Святейший Патриарх. «Материализм, бывший на протяжении прошлого столетия господствовашей идеологией, ныне отступает, опустошив и обезволив души людей. Растерянные, сбитые с толку, утратившие исторические корни и связи, они стремятся к преодолению одиночества и душевной пустоты. Но при отсутствии элементарных религиозных знаний, опыта духовной брани, преодоления страстей, духовного трезвения, они нередко попадают в капкан примитивного магизма. Образуется благоприятная почва для распространения тоталитарных сект, колдовства, суеверий, от которых недалеко и до поклонения злым духам. Вот почему 3духовное образование и воспитание относятся к первоочередным задачам церковного служения».

Обнадеживает то, что начавшийся диалог между Православной Церковью и системой образования ныне отмечен долгожданным взаимопониманием и искренним сознанием необходимости сотрудничества. Настало время практического решения вопроса: что нам следует делать, чтобы дети наши не превратились в так называемых «граждан мира», духовно ущербных и национально обезличенных. Из каких источников черпать нам воду живую для полива новопосаженного сада, которым являются наши дети? Вот как ответил на этот вопрос министр образования Российской Федерации В.М.Филиппов. «Благодаря преодолению почти столетнего отчуждения религии и государства удалось установить более гармоничные взаимоотношения школы и Церкви. Так за прошедший год нами совместными усилиями с Московской Патриархией сделано очень многое. Плодотворно работает координационный совет по взаимодействию Министерства образования и Патриархии. Решаются задачи организации религиозного обучения заинтересованных в этом школьников в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. В стране открыты тысячи воскресных школ и вечерних классов... В светских высших учебных заведениях вводятся новые направления: теология и религиоведение... Все это, на мой взгляд, неоспоримо свидетельствует о неисчерпаемом духовном потенциале русской православной культуры, о тяге к ней не только представителей старших поколений, не только верующих, о и самых широких кругов нашей молодежи. Стало быть, православные традиции могут и должны не только питать историческое сознание народа, но и во многих областях призваны направлять духовную жизнь нашего общества и в будущем».

С нескрываемой тревогой министр говорил о вопиющем рецидиве беспризорности среди детей, гибельном дурмане наркомании, о тысячах и тысячах молодых жизней, искалеченных преступной вседозволенностью. «И наше общество не может и далее мириться с этим ужасающим положением нашего потомства, с утратой детьми и подростками человеческого облика, втягиванием их в преступную деятельность, наконец, с физическим и духовным истощением, преждевременным уходом из жизни,» - заявил Владимир Михайлович.

Общеизвестна та явная и затаенная настороженность, с которой часть наших педагогов относится ко всему самобытно-национальному и церковно-православному. О несостоятельности такого недоверия убежденно и аргументировано говорил президент Российской Академии образования Н.Д.Никандров. «Сейчас мы уже привыкли к понятию общечеловеческих ценностей, и это, разумеется, хорошо. Вместе с тем плохо, когда это и в малом, и в большом приводит к забвению своих российских ценностей. Это, между прочим, противоречит и международным документам, принятым Россией, например, Конвенции о правах ребенка 1989 года. В ней содержание образования перечислено в следующем порядке:«воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает, страны его происхождения и к цивилизациям, отличным от его собственной» (статья 29)».

Вся атмосфера прошедших Чтений убеждала в том, что в наше духовно больное общество постепенно, но прочно входит исконное для русского народа убеждение: «Без Бога ни до порога». «Сколько бы трудов ни было приложено нами в ходе проводимой реформы, чтобы превратить школу в храм знаний, - сказал в заключение В.М. Филиппов, - все эти труды не принесут столь необходимых нашему Отечеству результатов, если не удастся воздвигнуть храм знаний одновременно как храм духа. Отсюда и следует, на мой взгляд, органическая общность задач школы и Церкви, единство целей развития образования и идеалов Православия.»

Радует то, что Московские образовательные чтения дают толчок для организации подобной работы во множестве епархий. Так у нас усилиями отдела образования и катехизации 10 января был проведен представительный семинар с преподавателями школ города. При Главном Управлении образования создается библиотека духовной и патриотической литературы, действует ежемесячный учебно-практический семинар для педагогов. В школах Ленинского района впервые в области было организовано преподавание «Основ русской духовной культуры», а 11 января сего года в районе были проведены Рождественские образовательные чтения. Стараниями отдела образования и катехизации Тульской епархии комплектуются духовной литературой многие библиотеки школ области.

Преодолевая в этой работе множество нестроений, надо помнить, что Господь не оставляет нас ни на мгновение. Сила Божия - с нами.

Рождественские чтения в Туле

В этом году они проходили на удивление представительно и масштабно. 28 февраля в актовом зале областной администрации собрались педагоги, духовенство, главы районных муниципалитетов и многие другие. Содержательным и впечатляющим было выступление Губернатора области Вячеслава Дмитриевича Дудки. Присутствующие услышали, как много делается для патриотического, духовно-нравственного, гражданского образования и воспитания молодежи края. Законодательным и организационно-практическим стержнем этой работы стала четырехлетняя программа, которая успешно работает по всей территории области с января 2007 года. Если говорить честно, такого рода инициативы принимаются и поддерживаются далеко не всеми. Именно поэтому позиция Губернатора, пафос и убежденность в его словах, для большинства прозвучала как поддержка, а для малой части как авторитетный призыв к работе.

Наш дорогой Владыка Архиепископ Алексий выразил благодарность Вячеславу Дмитриевичу за деятельное соработничество в деле духовного возрождения Отечества, указал на величайшую важность должного воспитания тех, кто станет будущим России. После этого было подписано «Соглашение о сотрудничестве» между администрацией Тульской области и Тульской Епархией.

Столь торжественно начавшееся пленарное заседание было на другой день продолжено в Тульской православной классической гимназии. Ее ректор протоиерей Лев Махно своим подвижническим трудом превратил это учебное заведение в образцовое и первоклассное. По инициативе батюшки еще десять лет назад в стенах гимназии стали проводиться городские Рождественские чтения с приглашением гостей из самых разных уголков России. Воистину оправданной была Почетная Грамота, которую Губернатор вручил заслуженному протоиерею.

Второе пленарное заседание открыл сам ректор протоиерей Лев Махно. После его выступление слово было предоставлено гостям: Слободчикову В.И. - член-корреспондент РАО, директор Института развития дошкольного образования РАО, д.п.н., профессор и Исаеву Е.И. – доктор психологических наук, профессор.

Этот форум стал истинным праздником для О.М. Сенина, стараниями которого с 1999 года ведется направленная работа по введению ОПК в школах области. Хотя он и не удостоился грамоты, но этого человека знают, любят и с радостью принимают педагоги и школьники в тех районах и школах, где ведется живая и многотрудная работа по введению факультатива. «Начинали мы тогда с отцом Сергием Дульневым в 1999 году в Хомяковской усадьбе в Богучарово. Собрали тогда 23 педагога из школ Ленинского района. Неделя насыщенных занятий завершилась поездкой в Оптину пустынь. Это было милое и благословенное время… И вот девять лет спустя такой масштаб и такая торжественность форума… По сути это кредит высокого доверия, который мы, труженики на этой ниве, получили от Губернатора и Владыки. Замечу, что во многом благодаря Вячеславу Дмитриевичу была разработана и принята эта программа в 2006 году. Именно он тогда же изыскал и выделил 700 тыс.руб. на приобретение учебных пособий для предмета ОПК. Слава Богу, что благодаря соработничеству Администрации и Епархии наша область вошла в четверку областей ЦФО, которые имеют подобную программу и успешно ее осуществляют» - поделился с нами Олег Михайлович.

3, 4 и 5 марта работа была продолжена на 13 секциях в городе и области. Олег Михайлович, помимо Тульской православной классической гимназии выступал на секциях в г.Новомосковск и г.Узловая.

Областные чтения помогли выявить творческий потенциал участников, обобщить опыт и определить новые векторы в работе.

Еще одна картинка из духовной жизни Тульской провинции

Яркие афиши с изображением церковного колокола, обильно расклеенные по всему поселку Чернь, приглашали на нечто необычное - на духовную встречу. В три часа дня в зале местного пед. училища было уже полно народа. Выходило, что далеко не все жители этого небольшого отдаленного от Тулы районного центра безучастны к делу просвещения и спасения своей души. Зачинателем и организатором встречи стал молодой священник отец Павел Шувалов, настоятель храма Рождества Богородицы в селе Большое Скуратово, что в трех километрах от Черни. Неудивительно, что его прихожане составляли добрую половину зрителей. Сам же отец Павел, открывая встречу, говорил о том, что является болью для всякого скорбящего русского сердца: «Посмотрите, что делает с нами крещенными, но далекими от Матери-Церкви всепроникающий грех: дети наши сквернословят, от родителей и учителей отмахиваются, да и сами родители, по приверженности к хмельной чаше, доброго примера детям своим не являют. У меня в храме на службе не увидишь ни одного мужчины. Поэтому семья распадается, нет общности и между сельчанами, люди живут в пустую, без смысла и благих целей. Поверьте, что в этом бедственном положении негде нам искать спасения помимо веры Христовой.»

Как бы подтверждая слова батюшки, детский хор его небольшого прихода, стройно и просветленно пропел славословие Христу Спасителю «Свете тихий». А затем на протяжении часа, в замирающей тишине зала, звучали простые и взывающие слова катехизатора епархии Олега Сенина: «Все наши беды от того, что мы люди русские забыли Бога, но без Бога, как известно, не до порога. Остается нам не только осознать эту очевидную истину, но и решиться на первые, а потому такие трудные шаги по дороге к храму. Дорога же эта проторена стопами наших прадедов, по молитвам, трудам и ратным подвигам которых встала от моря до моря красно-украшенная добродетелями Святая Русь.»

Созвучно настроению зала, знакомо и обнадеживающе звучали стихи русских поэтов Ф. Тютчева, А. Толстого, Н. Гумилева и других. Им вторили душу возносящие песнопения Галины Пудковой, в личности и жизни которой соединились сердечная вера, дар композитора и удивительный в своем небесном звучании голос.

Поскольку встреча происходила на масленичной неделе, то завершением ее стало звонкоголосая и задорная программа фольклорного ансамбля из Большого Скуратова. И если отец Павел не без успеха пытается восстановить там приходскую жизнь, то Валерий Бурыкин, руководитель местного хозяйства, делает все возможное, чтобы вернуть людям узорочье и украшение былой, духовно богатой жизни нашего народа.

Сенин, Олег. Православие и молодежь: особенности катехизации

Промыслом Божиим история дорогого всем нам Отечества началась и протекала в органическом единении с просветительским и спасительным служением Русской Православной Церкви. Духовно определяющее значение Церкви выразилось в создании единого национального организма, формировании светоносного пласта духовной культуры и, наконец, в явлении непостижимого для Запада евангельски просветленного типа русского человека.

Начиная со славной даты крещения Руси школа, образование и просвещение мыслились не как накопление знаний о мире ради господства над миром, но как богопознание, открывающее высшее назначение мира и человека и пути духовного общения с Создателем. Эта традиция в разной степени ее содержательной наполненности сохранялась до начала нашего века. Утрата ее на протяжении последних семи десятилетий имела роковые последствия для национальной духовности. Поэтому для церкви и народа нет сейчас более насущной задачи, как дело собирания камней для духовно-нравственного возрождения Отечества. Известный русский религиозный мыслитель Иван Александрович Ильин еще в начале 50-ых годов, с верою уповая на будущие светлые перемены в России, предрек неизбежные трудности в преодолении последствий тотального безбожия. При этом он возлагал большие надежды на «новую систему национального духовного воспитания».

Для нас сегодня это особенно важно. В прошлом нелегкий труд духовного воспитания совершался соединенными усилиями Церкви, школы и семьи. В прошлом вера Церкви проявлялась и передавалась через церковные обряды и таинства, которые охватывали все сферы жизнедеятельности человека. Например, годичная череда двунадесятых и великих праздников воссоздавала историю спасения через жизнь Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и историю церкви. Разветвленная система церковно-приходских школ и преподавания закона Божия в гимназиях и реальных училищах вместе с упомянутыми выше факторами духовного воспитания поддерживала ту традиционную духовно-культурную среду, в которой катехизация воспринималась как передача веры и традиции новым поколениям.

В наши дни ситуация радикально изменилась. Социальные и идеологические перемены, болезненно и трудно совершающиеся в России, помимо бесспорно положительных результатов, сделали возможным действие очевидно разрушительных сил. Лишенная религиозной скрепы, хрупкая советская мораль оказалась беззащитной перед напором рыночного эгоизма, жестких условий выживания, развращающей и обезличивающей экспансии западной масскультуры.

Издержки совершающегося исторического перелома особенно тяжело сказались на молодом поколении. Для многих мутная рыночная стихия стала возможностью самоутверждения. А поскольку первоначальное накопление совсем не обязывало быть разборчивым в средствах, обретение богатства неправедного сопровождалось утратой привычных принципов и идеалов. Ослабленная в череде поколений связь с национальной и религиозной традицией сказалась в том, что именно молодежь более всего стала подвержена разлагающему воздействию новой морали. Вместе с тем именно в молодежной среде, в силу присущего ей максимализма и обостренного чувства справедливости, в настоящее время усиливается неприятие заземленно-обывательского строя жизни.

С одной стороны, это выражается в трагически неуклонном росте самоубийств среди подростков и молодежи или в попытке забыться, уйти от кричащих противоречий жизни в экстатическую магию рок-ритмов. С другой стороны, мистическая тяга молодых душ находит выход в соблазне неоязычества, оккультизма и сектантской псевдообщинности.

Надо заметить, что среди религиозно ориентированной молодежи есть немало тех, кто тяготеет к православной традиции, но лишь немногие из них приходят в Церковь. Утешает мысль, что пытливое вопрошание их умов и сердец может удовлетворить лишь богатейшее духовно-культурное и жизненное наследие Православия. Однако сколь взыскательна, ответственна и человеколюбива должна быть Церковь в своем служении в среде молодежи!

По свидетельству психологов, в детском возрасте легче всего воспринимаются возвышенные этические понятия. Юношескому же возрасту присуще предельно взыскательное отношение к себе и к миру, стремление к самосовершенствованию и устроению действительности на началах добра и справедливости. В контексте катехизации все это можно характеризовать как открытость личности для внутреннего нравственного созидания.

Таким образом, религиозное воспитание призвано дать развитие и выражение возрастным устремлениям и наклонностям. В таком случае, юноше, размышляющему, по словам В.В. Маяковского, «делать жизнь с кого», не придется подражать преходящим и карикатурно неприглядным кумирам. Всякому, чья душа отозвалась на призыв христовой любви, открывается иная перспектива: «Но по примеру призвавшего вас святого сами будьте святы во всех поступках, ибо написано: будьте святы, потому что Я свят».(1 Петр 1:15-16)

Вот почему так важно, чтобы в работе церкви с молодежью преобладал разумный реализм. Бережное отношение к православной традиции должно целокупно соединяться с поисками и продуманным использованием новых форм и путей воцерковления молодежи. Предпринимая первые шаги в этом направлении, важно не впасть в легкомыслие церковного либерализма, допускающего необоснованно свободное отношение к догмату и обряду, но и не закоснеть в устаревших методах и подходах. Например, в Свято-Сергиевском храме города Тулы заботами молодого священника о.Вячеслава Ковалевского молодежи предлагается разнообразная, динамичная, духовно насыщенная программа деятельности.

Хочется указать еще на один аспект взаимоотношений молодежи с окружающим миром и Церковью. Жизнь вокруг нас буквально изобилует соблазнами и удовольствиями, которые при фактическом отсутствии альтернативы иных жизненных ценностей стали для молодежи единственно возможным содержанием их жизни. Все это порождает ослепленно-рабскую привязанность к миру, к сфере профанного, делая ее бытийно самодостаточной. Но во все времена уклонение в гедонизм неизбежно сопровождалось ростом бездуховности, которая сама по себе есть упорное неприятие всего того, что относится к сфере сакрального. Именно поэтому св. апостол Иаков предостерегает: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак.4:4).

Сейчас, как никогда, Церковь призвана открыть перед молодежью свою жизненно-содержательную альтернативу. И она у нее есть! В Церкви, и только в ней, совершается наше спасение от зла и смерти и совершается оно любовью: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13:35) Поэтому так важно, чтобы храмы наши от паперти до алтаря привлекали к себе благоуветливостью прихожан и клириков, одухотворенным благолепием богослужения, вразумляющей сердечностью проповеди. Надо ли говорить, что Церковь наша, верная традиции, сохранила до наших дней и преумножила богатство своего духовного наследия. Здесь и трогающая душу красота наших храмов, малиновых звонов, и сокровенная мудрость и многогранность святоотеческой письменности, просветляющее и возносящее церковное пение. Все это может и должно послужить приобщению молодежи к самому драгоценному из Божьих даров - жизни вечной.

Любовь к Богу и Церкви неотделима от любви к нашему суровому, но славному прошлому, ведь, по сути, оно представляет собой историческую плоть тысячелетнего созидательного труда Церкви. Возрождаемое ныне патриотическое воспитание призвано открыть молодежи, что история России является историей их рода, удела к которым им по рождению посчастливилось принадлежать. Именно эту цель ставит перед собой православный клуб-лекторий «Русские вечера», который действует в Туле уже четыре года. В рамках клуба каждую пятницу для студенческой молодежи и всех желающих читаются лекции, устраиваются круглые столы и композиции, раскрывающие непередаваемую красоту и неисчерпаемое богатство православной духовности.

В заключение мне хочется привести слова В.В. Зеньковского, сказанные им по поводу возрождения интереса к Православию, происходившего в среде русской эмигрантской молодежи. Оно применимо и к нашему времени, так как речь идет о «пробуждении религиозных сил в русской душе. Пусть порой бесформенны и робки те или иные проявления религиозных исканий, пусть в них много экстатичности и мало еще внутренней дисциплины и организационной крепости, но, раз прикоснувшись к ним, нельзя не загореться ответным волнением, не почуять в них дыхания уже новой русской жизни, которой еще нет, но которая уже грядет и частично строится в нас и через нас, утренней зарей перед восходом долгожданного русского солнца...»

Сенин, Олег. Корни и ветви нашего национального самосознания и образования

Религиозно-культурное своеобразие переживаемого нами момента обусловлено трагическими зигзагами в историческом развитии России 20-го столетия. Всеразрушающая стихия революции изначально заключала в себе богоборческую и антицерковную направленность. Демоническая исступленность госатеизма после 70-ти с лишним лет неослабного и планомерного искоренения веры оставила за собой полупустыню едва ли не всеобщего безверия и духовного невежества. Церковь, во все века являвшая собою животворное и светоносное начало народной жизни, пострадала более всего.

Богом данные перемены, казалось бы, должны были иметь национально-созидательную и религиозно-возрожденческую направленность. Однако эпоха госатеизма не прошла бесследно: преумноженная с десятилетиями стихия антихристианского противления находит выход, то там то здесь прорывая непрочные дамбы заново возводимой духовной жизни нации. После того, как разом осекся и замолк идеологический громкоговоритель, в наступившей тишине с законным на то правом должен был бы зазвучать голос Церкви. После затяжной духовной бескормицы народ нуждался в едином на потребу - в восстановлении тех исконных начал, на которых держалась и преумножалась его историческая жизнеспособность. Но этот решающий для судеб страны момент застиг Церковь в той приниженности и ослабленности, которые стали зловещим итогом богоборческой политики государства. Все лучшие силы в нашем обществе видели в Церкви сокровищницу прошлого и святой залог будущего. И конечно же, ослабший, но твердый голос ее зазвучал и повсеместно был услышан.

Но одновременно с голосом Церкви стала нарастать какофония враждебных ей голосов. Так получилось, что оборотной стороной безоглядно широкой религиозной свободы стал поистине взрывной рост сект, оккультизма, нетрадиционных религий. Духовный голод и отсутствие элементарной религиозной осведомленности сделали многих наших соотечественников жертвами информационной и религиозно-сектантской агрессии. Религиозная уступчивость усугублялась еще и тем, что людям не с чем было сравнить, ведь богатейшее наследие Православия было ведомо лишь небольшой части нашего народа, поэтому требовалось время, прежде чем стало происходить распознавание, а затем и отторжение заведомо неприемлемого для нас.

Слава Богу, православное влияние ныне заявляет о себе все очевиднее. Однако современному человеку, напичканному каверзами безблагодатного секулярного воспитания и образования, очень трудно дается воцерковление, и далеко не всегда дорога к храму становится для нашей интеллигенции и молодежи прямой и торной.

Современное поколение носит в себе не только издержки государственного атеизма, но и все те антихристианские новации, которые принесла с собой стихия рынка и необузданная свобода.

В молодежной среде в наши дни преобладает скепсис и индивидуализм, религиозное безверие и обольщение блеском Запада, примитивизм понятий и подчинение масскультуре. Все это усугубляется возрастной импульсивностью и подростковым экстремизмом. Поэтому речь идет не только о духовной и жизненной переоценке ценностей, но и о созидании начал личности в болезненный период переходного возраста. Равно и интеллигенция, по причине своей излишней открытости для разного рода влияний, не имея достаточной религиозной укорененности, чтобы определиться на перепутьях идей и интересов, в наши дни более чем когда-либо оказалась лишенной руля и ветрил.

Если взять систему общего и профессионального образования, то немало преподавателей, вольно или невольно, используют в процессе обучения тот запас мировоззренческих понятий, который они получили в пору господства атеистической идеологии. Открывшийся в последнее десятилетие доступ к источникам иного мировоззренческого и научного содержания, к сожалению, радикально не меняет ситуации. Препятствует тому инерция привычки, отсутствие творческого подхода и финансовых возможностей в приобретении нужной литературы. Поэтому в практических заданиях по курсам «История Древнего мира», «История средних веков» и «История России» изобилуют ссылки на воистину бессмертных представителей вульгарного материализма. Огорчает, что из бурлящего потока информационной стихии достоянием интеллигентских мозгов становятся идеи, системы, концепции, которые отнюдь не работают на возрождение и созидание своего, национально искомого. Религиозно-философская всеядность наполняет головы невообразимой эклектической несуразицей - и все это не от недостатка ума, а от отсутствия духовно-мировоззренческой позиции, которое и порождает искушение идейной вседозволенностью.

Как неизбежное следствие – узко зашоренная приверженность к толстовской или вальдорфской педагогике, к всеядной и антипатриотичной вариативности в преподавании истории, к опасным заимствованиям из мунитской антропологии и из космологии «Живой этики» Рерихов. Не говоря уже о рудиментах воинствующего атеизма в преподавании гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, а также развращающих студиях «сексуального воспитания» и гедонистически ориентированной валеологии.

А между тем, возрождение дорогой всем нам России немыслимо без обращения к питающей, просвещающей и животворящей силе духовно-культурной традиции, православной по своему содержанию. Но как преодолеть досадную отчужденность религиозно пробужденной части интеллигенции и молодежи от Матери-Церкви? Каким образом можно защитить их от душепагубной стихии рынка, от космополитической безликости западных влияний и, наконец, от духовного уродства, производимого сектантской экспансией? Что необходимо нам сделать для того, чтобы поколение возрастающее и «прослойка», культуру творящая, своей приверженностью к традиционным религиозно-национальным ценностям предопределили бы православную будущность России?

Думается, что те из наших соотечественников, которые имеют веру, привержены к Церкви, кто сознают себя частицей великого народа, болезнуют о настоящем и надеются на лучшее, - будут едины в ответе на эти великонасущные вопросы.

1. Возвращение к традиции, к почве, к Православию является для нас единственной надеждой и гарантом нашей национально-духовной будущности. Этот путь не только возвратит нас к самобытным началам жизни и веры, но и убережет нас от безоглядной опрометчивости в подражании Западу и от легковерного впадения в прелесть инаковерия.

2. Приверженцами антихристианских учений, нетрадиционных религий и сект становятся, как правило, люди не воцерковленные, с ослабленным чувством патриотизма и сознания национально-духовной инаковости. Поэтому сектантский ригоризм и нигилизм по отношению к святыням нашего прошлого оказывается внутренне созвучен таким людям.

3. Обращенность к традиции раскрывает и высвечивает значение Церкви как первопричины всего святого и светлого в нашем историческом достоянии. Такое видение Церкви и ее зиждительной миссии не может не вызывать чувства интереса и духовной расположенности к ее истории, вероучению, таинствам и обрядам.

4. Важнейшим итогом нашего духовно-культурного развития было создание типа русского человека с его тяготением к христоподобной простоте и красоте. Поэтому спасение каждого из нас, живущих в России, немыслимо вне Церкви, воссоздающей в нас утраченный образ Божий. При идолопоклонстве всему западному или пребывании в секте совершается не только национальное, но и духовное обезличивание человека. Все это имеет своим роковым следствием утрату даруемого Господом спасения.

5. Некоторая часть современной интеллигенции была воспитана на лучших образцах русской классической литературы, которые привлекали и вдохновляли их отсветом евангельских начал и образов. Так случилось, что в этой среде сложилась и культивировалась своего рода внецерковная религиозность. В те годы церковь как объективно, так и субъективно находилась на периферии их жизни. Теперь же, когда открылась очевидная возможность воцерковления, эти люди не могут избавиться от чувства самодостаточности внецерковной религиозности. Поэтому ныне важно показать, что русская литература, как и наше искусство в целом, несет в себе лишь толику того, что содержит Церковь, будучи телом Христовым и вместилищем божественной красоты и истины.

Для достижения этой цели необходимо на занятиях по литературе в школе и университете необходимо стремиться к осознанию учащимися той роли, которую играли в творчестве наших поэтов и писателей их религиозно-нравственные взгляды и искания; к раскрытию религиозных, а не абстрактно-гуманных оснований нравственной позиции литературных персонажей. Требуется также более глубокое знакомство с трудами русских богословов и религиозных философов, которые посвящены анализу религиозно-нравственной проблематики произведений, отражающих процесс богоискательства в истории нашей литературы.

В преподавании истории необходимо показать, что Православие явилось культурообразующей основой в истории нашего Отечества; показать, что истинный патриотизм может утверждаться лишь на возрождении у учащихся чувства национального самосознания; для этого важно не «проходить» историю, а дать возможность детям пропустить ее через их души. В этой связи много значат те яркие и живые примеры для подражания из житий святых, княжеской святости, ратных и созидательных подвигов.

Известно, что в преподавании естественнонаучных дисциплин в прошлом господствовали и доныне преобладают материалистические и эволюционистские концепции в объяснении происхождения и развития вселенной и всего живого. Между тем наукой накоплен огромный фактический материал, обосновывающий креационистское происхождение мира и жизни. К сожалению, литература такого содержания стала доступной нам лишь в последние 5-7 лет. Поэтому существует насущная необходимость привнесения в учебные программы в качестве альтернативы эволюционизму креационной модели. Это позволило бы хоть как-то преодолеть тенденциозную скособоченность в преподавании естественнонаучных дисциплин.

Безусловно, произвести качественный и радикальный сдвиг в сознании тысяч и миллионов совсем не просто. Но залогом успеха является живучесть наших национальных архетипов и сохранившийся от нашего былого Русского Дома еще достаточно крепкий фундамент духовно-культурного наследия.

С нами Бог с его благодатью и человеколюбием ныне и присно и во веки веков.

Серебряков, Игорь. Сретение в Богучарово

15 февраля святая Православная Церковь отмечала один из великих двунадесятых праздников – Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Особым торжеством было отмечено празднество в славном селе Богучарово Ленинского района, освещенном личностью славянофила и богослова А.С.Хомякова; где по молитвам и трудам верующих восстановлен после долгих лет поругания храм во имя Сретения Господня. Множество молящихся, стройный хор певчих, крестный ход вокруг храма – все наполняло душу неизъяснимой радостью.

Благоговейно слушали прихожане проникновенную проповедь катехизатора Тульской епархии, магистра богословия Олега Михайловича Сенина, который не только поведал о величии праздника, но и напомнил, что только объединяясь под верой Христовой, русский народ сможет вынести все невзгоды, выпавшие на долю наших многострадальных людей, и Россия, как и в недавнем прошлом, станет мощным государством-монолитом.

В окончании службы, один из самых молодых, но уважаемых в епархии благочинных – отец Павел, в своем обращении к верующим отметил: «Только православие остановить то падение нравов и устоев, тот дьявольский вал разврата и вопиющей безнравственности, грязным потоком изливающийся с экранов телевизоров и глянцевых страниц коммерческой прессы». Об этом напомнил на праздничной трапезе и глава администрации Ленинского района Андрей Анатольевич Самошин, за множеством хозяйственных дел, не только не забывающий, но и всегда с готовностью оказывающий посильную помощь в деле православного возрождения, сам принимавший личное участие в восстановлении храма в Богучарово. «Православие – это своего рода цемент, скрепляющий всё наше российское общество»,- отметил Андрей Анатольевич.

После праздничной службы О.М.Сенин, неутомимый подвижник, много лет несущий людям слово Божие, провел урок-беседу с учениками Богучаровской средней школы. Дети от мала до велика, вместе со своими заботливыми педагогами, с неподдельным интересом слушали его рассказ о празднике, отмечаемом с этот день, и с радостью спешили показать свои знания по истории христианства. Олег Михайлович, в свою очередь, одарил книгами лучших знатоков.

Праздник в Богучарово еще раз напомнил всем нам, что теперь, как и в прошлом, нас сможет объединить и вызволить из сегодняшних бед только вера во Христа.

Русь Святая, храни Веру православную, в ней твое спасение!